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Los manuscritos de algunas canciones emblemáticas de Jim Morrison, David Bowie y Nick Cave, entre otros

Arte

Por: pijamasurf - 11/13/2015

Song porn: el fetichismo ha logrado generar un alto valor monetario de los manuscritos de canciones escritas por compositores famosos como Kurt Cobain, Ian Curtis o David Bowie
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Manuscrito de "Disassembled" de Joey Ramone

 

Come gather 'round people
Wherever you roam
And admit that the waters
Around you have grown
And accept it that soon
You'll be drenched to the bone
If your time to you
Is worth savin'

Bob Dylan, "The Times They Are a-Changin' (fragmento)

 

¿Dónde o cómo se escribieron canciones emblemáticas como "Like A Rolling Stone" de Bob Dylan o "Blue Valentine" de Tom Waits? ¿Las primeras versiones fueron las que quedaron? ¿Las letras fueron modificadas? Estas son algunas de las cosas que dejan ver los primeros manuscritos de estas piezas.  

Y es que tanto los compositores de canciones como los escritores usan cualquier papel que tengan a la mano cuando la inspiración toca a la puerta de su espíritu. ¿Pero qué pasa con estos bocetos, con estos manuscritos primigenios? Probablemente nada. Y tal vez la mayoría se pierda dentro del flujo constante e irremediable de la historia o, como en casos particulares, como el de Pessoa, se vayan encontrando con el tiempo más y más, como pequeñas piedras preciosas.

Los microgramas del escritor suizo Robert Walser son otro ejemplo de esta característica del escritor de emplear cualquier superficie a la mano para apuntar sus ideas. Tras su muerte en la Navidad de 1956, fueron encontrados cientos de escritos (exactamente 526) con letra gótica microscópica sobre hojas de papel que no excedían los 8×17cm, o sobre las paredes del hospital psiquiátrico en el que pasó sus últimos días.

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O el caso del poeta infrarrealista Mario Santiago Papasquiaro, quien escribía sobre cualquier superficie que tuviera a la mano, como muestra el libro publicado por la editorial Almadía y compilado por el escritor mexicano Luis Felipe Fabre, titulado Arte & Basura.

arte y basura

Hoy el mercado de los borradores y manuscritos originales de libros, canciones y poemas es ahora un meganegocio.

El año pasado, por ejemplo, la letra de "Like A Rolling Stone" de Bob Dylan escrita a mano fue vendida en una subasta en nada más y nada menos que 2 millones de dólares; la letra de "All You Need is Love" de John Lennon se subastó en 1 millón 250 mil dólares en 2005, así como el manuscrito de "American Pie", escrito con el puño y letra de Don McLean, se vendió en mil 205 millones.

Al parecer el mercado de los manuscritos se ha vuelto tan valioso como el mercado del arte. De hecho, como apunta el sitio Dangerous Minds, estas piezas son obras de arte, pues con la era digital y los smartphones o tablets se ha perdido ese peculiar encanto de escribir sobre distintas superficies.  

El valor de este tipo de textos garabateados sobre blocs de notas, servilletas o cajas de cerillos (o de Alka-Seltzer, como en el caso de la letra de la canción “Disassembled”, escrita por Joey Ramone) sobrepasan el mero valor de objetos y se insertan dentro de la historia de la música popular. Un registro del proceso de escritura de algunas de nuestras canciones favoritas.

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Manuscrito de "Bad Reputation" de Joan Jett

 

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Manuscrito de "Ziggy Stardust" de David Bowie

 

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Manuscrito de "Transmission" de Ian Curtis

 

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Manuscrito de "The Times They Are a-Changin'" de Bob Dylan

 

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Letra escrita a máquina de "Push the Sky Away" de Nick Cave

 

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Manuscrito de "Blue Valentine" de Tom Waits

 

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Manuscrito de "A Day in the Life" de John Lennon

 

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Manuscrito de "Disassembled" de Joey Ramone

 

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Manuscrito de "No Pussy Blues" de Nick Cave

 

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Manuscrito de "LA Woman" de Jim Morrison

 

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Manuscrito de "Smells Like Teen Spirit" de Kurt Cobain

 

Lock of Mick Jagger's Hair at Bonhams Auction

Manuscrito de "Jean Genie" de David Bowie

 

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Cómo el arte puede servir para combatir el fundamentalismo: Lipovetsky acerca de los atentados en París

Arte

Por: pijamasurf - 11/13/2015

El filósofo y sociólogo francés Gilles Lipovetsky se enfocó en una conferencia reciente a reflexionar sobre los atentados terroristas en París, el arte y su función política dentro de la sociedad

Gilles-Lipovetsky

Nuestra sociedad no conoce prelación, codificaciones definitivas, centro, sólo estimulaciones y opciones equivalentes en cadena. De ello proviene la indiferencia posmoderna, indiferencia por exceso, no por defecto, por hipersolicitación, no por privación.

Gilles Lipovetsky, La era del vacío (1983)

 

El filósofo y sociólogo francés Gilles Lipovetsky habló sobre los atentados en París en la conferencia de cierre de Sur Global.

Sur Global fue un encuentro realizado por  la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de la UNASUR en el que se reunió a artistas, críticos y curadores de diversos países para definir de manera plural su formato y funcionamiento.

En la conferencia, Lipovetsky debate acerca de la función del arte dentro de una sociedad vulnerada.

A lo largo de su obra, el filósofo francés ha reflexionado sobre la sociedad posmoderna, prestando una atención particular al consumismo, la hipermodernidad, el hiperindividualismo psicologista, la cultura de masas, el narcisismo apático, la deserción de los valores tradicionales, la moda, lo efímero, los mass media y la cultura como mercancía, entre muchos otros temas.

Esta vez, y a partir de los ataques terroristas sucedidos en París, Lipovetsky dice que “el Estado tiene actitudes políticas legítimas, sin embargo, en cuestiones culturales la respuesta es muy débil”.

El filósofo lanza una pregunta que él mismo responde: “¿Qué propuso desde lo sucedido en enero con los ataques a la redacción de la revista Charlie Hebdo?: darle educación cívica a los chicos. Todos estamos de acuerdo con eso, claro, en el respeto a los valores humanistas, pero esta respuesta no puede hacer avanzar las cosas”.

Los jóvenes que tienen una actitud adversa hacia los valores republicanos siguen a la familia antes que a los maestros. En nuestro mundo hiperindividualista los individuos no tienen mayor marco y por lo tanto prosperan los fundamentalistas. Los yihadistas que van a Siria son jóvenes desestructurados que no recibieron información religiosa y que, más bien, recibieron información de Google o Internet.

Ahí el arte tiene un verdadero objetivo político: devolverle a los jóvenes las cosas que les gustan. La escuela, la ciudad, el Estado deben ayudar a dar herramientas (a los jóvenes) de maneras muy diversas para que se puedan reconstruir. Hay una verdadera misión política respecto a la inclusión de los jóvenes a través del arte, para lograr reencontrar algo que los revalorice. Necesitamos la ayuda de todos los artistas, diseñadores, cantantes. Todo lo que pueda permitir a los individuos ser creativos e incluirse dentro de una sociedad con cosas que tengan valor. Eso es el arte, en el sentido más legítimo de la palabra, porque permite a los individuos integrarse en la sociedad en la que están viviendo.

Hay muchos jóvenes estudiando arte. Por eso es un error menospreciar la enseñanza del arte. Los adultos del siglo XXI van a preguntarse cuál es el sentido de su vida. El arte tiene distintas manifestaciones que lo que hacen es preguntarse por la belleza. En esta vocación, el arte encuentra su sentido más noble y más humano.